Jumlah wa’an wa’iha

Diajukan  untuk Memenuhi Salah Satu Tugas Mata Kuliah Bahasa Arab

Dosen Pengampu : sofia ratna awaliyah fitri, M.Pd.I

                                                               

Disusun oleh :

Santi mawarni

FAKULTAS TARBIYAH

PRODI PENDIDIKAN GURU MADRASAH IBTIDAIYAH

INSTITUT AGAMA ISLAM DARUSSALAM

(IAID)

CIAMIS JAWA BARAT

 2013

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Jumlah

Jumlah dalam bahasa arab berarti “kalimah” didalam bahasa indonesia yaitu kalimah yang mempunyai faidah sempurna.

B.     Pembagian jumlah

1.      Jumlah ismiyah

Jumlah yang awal katanya berupa isim.
Contoh :

مُحَمَّدٌ نَبِيٌٌّ                 (muhammadun nabiyyun) = Muhammad adalah seorang nabi

اَلأُسْتَاذُُ مَرِيْضٌ     (al-ustaadzu mariidhun) = ustadz itu sakit

2.         Jumlah Fi’liyah

            Jumlah fi’liyyah adalah jumlah yang awal katanya adalah fi’il.

Contoh :

جَاءَ مُحَمَّدٌ                (jaa a muhammadun) = Muhammad telah datang

رَجَعَ الأُسْتَاذُُ           (roja’al ustaadzu) = ustadz telah kembali

             Ada jumlah yang sempurna, mengindikasikan adanya jumlah yang tidak sempurna , yang biasa disebut dengan sibhul jumlah (شبه الجملة).

C.    Sibhul Jumlah

            Sibhul jumlah merupakan susunan kata yang menyerupai jumlah atau bisa disebut juga kalimat tak sempurna. Sibhul jumlah terdiri dari dua macam, yaitu jer wa majrur dan dzorof wa mudhof ilaih.

1.    جَارٌ وَ مَجْرُوْرٌ        (jaarun wa majruurun)

            Adalah susunan kata yang terdiri dari huruf jer dan isim

Contoh :

عَلَى السَّمَاءِ          (‘alassamaai) = di atas langit

 مِنَ اللهِ                   (minallahi) = dari Allah

  فِي السُّوْقِ            (fissuuqi) = di dalam pasar

2.    ظَرْفٌ وَ مُضَافٌ إِلَيْهِ (dzorof wa mudhoofun ilaihi)

            Adalah susunan kata yang terdiri dari kata keterangan berupa waktu atau tempat dan isim

Contoh :

أمَامَ المَنْزِلِ          (amaamal manzili) = di depan rumah

فَوْقَ البَيْتِ            (fauqol baiti) = di atas rumah

وَرَاءَ المَسْجِدِ       (warooal masjidi) = di belakang masjid

            Pemahaman terhadap jumlah, memberi bekal kepada kita di dalam mengetahui makna suatu ayat atau hadist.  Karena perlu diketahui, perubahan kata, harokat, letak dan posisi kata dalam jumlah sangat mempengaruhi dalam pengartian dan pemaknaan suatu ayat. Salah dalam penempatan kata, salah pula maksud yang diinginkannya.

Sebagai contoh adalah apa yang ada di dalam al-qur’an surat al-a’rof : 180

وَللهِ اْلأَسْمَآءُ الْحُسْنَى            (walillahil asmaa’ul husna)

            Jika kita artikan secara per kata, maka artinya adalah “dan kepunyaan Allah nama-nama yang indah”.
Akan tetapi, jika kita memahami ayat di atas dengan kaidah-kaidah bahasa arab yang benar, kita dapat mengetahui bahwa ada yang kurang di dalam pengartian tersebut, dimana pengartian yang benar adalah “dan hanya kepunyaan Allah lah nama-nama yang indah”.
            Perbedaannya ada pada kata “hanya”. Namun ini sangat fatal, jika dikatakan sesuai dengan pengartian yang pertama, bisa mengindikasikan adanya makhluk lain yang nama-namanya indah seperti nama Allah ta’ala, yang berarti mensejajarkan Allah dengan makhluknya di dalam nama yang indah.

            Padahal maksud ayat ini tidak demikian, dimana hanya Allah lah yang mempunyai nama-nama yang indah, dan tidak ada yang menandingi bahkan sejajar dengan Allah walaupun dalam hal nama.
Sehingga dari hal ini, kita bisa mengambil pelajaran, jangan sekali-kali menggunakan nama yang khusus untuk Allah sebagai nama untuk anak-anak kita bahkan untuk hewan-hewan peliharaan kita, karena hal tersebut bisa termasuk penghinaan terhadap Allah ta’ala.

Contoh yang lain adalah kisah yang diutarakan oleh bapak ilmu nahwu pertama, Abul Aswad Adduali, dimana ketika ia sedang berjalan-jalan dengan anaknya di malam hari, sang anak terlihat menghadapkan wajahnya kelangit seraya berkata :

مَا اَحْسَنُ السَّمَاءِِ      (maa ahsanus samaa’I ??) = apa yang bagus dilangit ??

Maka sang ayah pun menjawab:

نجومها                       (nujuumuha) = bintang-bintangnya

Mendengar jawaban itu, sang anak menyanggah dengan mengatakan “aku tidak bermaksud bertanya, melainkan menunjukkan kekaguman”.

Lalu sang ayah berkata “klo begitu ucapkanlah.

مَا اَحْسَنَ السَّمَاءَ       (maa ahsanas samaa’i) = betapa indahnya langit-langit.

            Dari kedua contoh ini, sangat jelaslah manfaat kita mengetahui berbagai kaidah di dalam bahasa arab salah satunya dalam pembahasan jumlah. Adapun untuk pembahasan mengenai alasan pengartian dan pembacaan dari kedua contoh di atas, insyaAllah pada pembelajaran selanjutnya.

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

            Jumlah dalam bahasa arab berarti “kalimah” didalam bahasa indonesia yaitu kalimah yang mempunyai faidah sempurna.

Jumlah terbagi menjadi dua yaitu :

1.      Jumlah ismiyah yang berarti jumlah yang awal katanya beupa isim.

2.      Jumlah fi’liyah yang berarti jumlah yang awal katanya adalah fi’il.

 

Daftar pustaka

http://badar.muslim.or.id/dasar/bahasa-arab-dasar-8-jumlah-mufidah.html
http://badar.muslim.or.id/dasar/bahasa-arab-dasar-9-syibhul-jumlah.html